“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。 ”唐朝文学青年常建早上没事，溜达到破山寺的时候被山色鸟鸣所打动，刷刷点点在破山寺的墙壁上留下了这首千古传诵的《题破山寺后禅院》，可称得上是佳人佳事。如果常建仍在，今天他再去刷标语，可就会被成为不文明了，是要大大的鞭挞的。

    今天(2008年10月4日)新浪上有一篇“组图：十一黄金周游客在树木上留刀痕”的报道，报道称“一些游客到景区游览喜欢在建筑物或树木上刻刻画画，留下自己“到此一游”的痕迹。这些游客在留下“纪念”的同时，却丢失了公民必须遵守的社会公德。”后面还有人留言到称这是建国六十年的教育的悲哀等等。其实我倒觉得文明不文明不在于刻不刻上，倒是在于会不会刻上！

    古人没有照相技术这样快速的科技来处理“来没来、到没到、去没去”的问题，所以孙猴子也只能在如来佛祖的指头上留下“孙悟空到此一游”来做证据，并撒尿以做庆贺。说来，大圣连私塾都没上过，能囫囵写下这样一行字已是不错，但对于受过多年教育的今人，就有点说不过去了。

    水浒第三十八回“浔阳楼宋江吟反诗，梁山伯戴宗夜送信”中写道“……忽然做了一首西江月词，便唤酒保，索借笔砚来，起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏。宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重看一番，以记岁月，想今日之苦……”随后便有了黄文炳告密事件，从这里来看，古人在寺庙与酒馆题诗是很平常的事情，过些年只要没有“特殊人物”的题诗一般都会重新粉刷再来使用。时间久了没抹去的反倒变了文物，成为后人凭吊追古的所在。正因为有众多从名人雅士到市井百姓的题诗刻字，夜便有了更多的历史遗留与趣谈。沈括便在《梦溪笔谈》中记载有从寺庙墙壁抄来的唐诗，某清人笔记中也有朝鲜使臣进京朝贡路过客栈时留下的题诗。

    所以作为文化的传承来说，刻字不刻字并不能代表文明与否！会不会刻字，刻字在哪里才是最重要的！作为商业气息越来越浓烈的中国旅游来说，在某些旅游地方完全可以开辟“刻字专用林木”，“题字墙”等等，这样即可满足大家题字纪念的原始愿望，又可为旅游地争取像有“再来经过，重看一番，以记岁月”的回头客，时间久了这些题字本身也就成了文物和观赏点了。

   孰是文明？是抑还是疏？是利用还是被破坏？是主动还是被动？换一个角度来看是，风景却是大大的不同了。

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