在宁波市镇海区的招宝山风景区内，有一处镌刻于山崖上的神秘符号，静静地俯瞰着浩瀚的甬江。这处规模宏大的梵文石刻，不仅是珍贵的佛教艺术遗存，更像一位沉默的守护者，见证了浙东沿海“海上丝绸之路”的千年繁华，承载着古人祈愿平安的深切期盼。

招宝山摩崖石刻

一、 石刻的发现与重新面世‌

这处被命名为“招宝山摩崖石刻”的梵文遗迹，长期以来并未出现在地方史志的明确记载中，曾一度隐没于山林之间。直至‌1984年‌2月，在一次山体的环境绿化整治工作中，它才重新被人们发现。据记载，当时崖壁上的神秘符号无人能识，甚至引发了一场“谁能认出文字就奖励电视机”的小插曲。最终，经过文物工作者、中国佛教协会及中国社会科学院等多方专家的共同努力，才揭开其真实面纱。后于2000年12月被正式公布为区级文物保护点，也被收录为宁波市文物保护单位。

二、 石刻的形态与内容‌

石刻位于浙江省宁波市镇海区招宝山路10号，招宝山南麓的天然崖壁上，整片‌摩崖石刻区域长约6米，高约1.2米‌，保存完好，字迹清晰可辨，自西向东排列（从右至左阅读）。它最引人注目的地方，在于其上并非汉字，而是一组‌由左至右排列的六个巨大的“兰札体”，所刻文字为古印度的“兰扎体”（亦称“蓝查体”）梵文符号‌。这六个符号的汉字音译，对于了解佛教文化的人们来说并不陌生——它们正是著名的 ‌“六字大明咒”‌ ，中文拼音参考发音，现代汉语读音即：
“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）”‌。
六字大明咒—唵嘛呢叭咪吽，梵文罗马拼音为：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ。
在藏传佛教中，这六字真言被认为是观音菩萨的微妙本心，蕴含无尽的大慈悲与大智慧，念诵具有祈福、净障、护佑的神圣力量。

招宝山摩崖石刻

三、 凿刻年代的探寻与推测‌

关于石刻的具体凿刻年代，学界目前主流的观点指向了 ‌“元至明”时期‌。一个较为具体的时间推测是‌元至正二十一年（公元1361年）夏秋之际‌。更有研究将其与元代的一位传奇人物联系在一起——‌盛熙明‌。他是一位来自西域的色目人，精通书画理论，著有《法书考》，曾在浙东一带游历，是唯一一位在历史上留下名号的西域书画理论家。学者们认为，从历史背景、个人学识以及技艺来看，盛熙明极有可能就是这副宏大字迹的“书丹者”。这种联系也印证了元代多元文化交融的盛况。

四、 历史价值与文化内涵：为何而刻？‌

一面是面朝江海的天然崖壁，一面是佛教无上秘咒，古人为何在此耗费巨力开凿？这背后主要蕴含着两层深厚的历史文化背景：

海上丝绸之路的“精神航标”‌：招宝山雄峙甬江入海口，自古以来就是进出宁波港（古代明州港）的咽喉要塞。宋元时期，此处更是“海上丝绸之路”东方始发港之一，千帆竞渡，商旅不绝。石刻所在位置，恰好直面航道。研究者普遍认为，这组面朝大海的六字真言，其主要功能是作为一种‌精神上的灯塔‌，祈求佛法无边之力庇佑那些即将远航或满载归来的船只与船员，抵御风浪，‌确保海上贸易之路的平安畅通‌。

文化传播与交融的见证‌：梵文六字真言的刻写，体现了藏传佛教文化从内陆向东南沿海传播的轨迹，也反映了宁波作为国际性港口城市在历史上的开放与包容。它的存在，是佛教密宗艺术、航海民俗文化与本地地理环境完美结合的重要实物例证。
经过重重考察，专家给出了三种可能性的答案。
第一种猜想正是与阿育王舍利子来中国有关。这并不是猜测的，因为在日本有一本历史典籍——《禅学大辞典》，上面记载：“大权修利是天竺阿育王郎子，为护育王所建舍利塔，以神力来支那国，止明州招宝山”。根据其中的意思可以得出，当时释迦牟尼的舍利子，是送到“招宝山”这个地方。
还有一本《旧唐书》，也有相关记录：“宣宗即位，改元大中。大中元年二月，废除废寺令，度僧尼大兴法门，并敕释提桓因‘招宝七郎大权修理菩萨’之号。”从中得知，阿育王子护送舍利子来华，受到了当时朝廷的重视，并用招宝山的山名赐给他一个封号。根据以上的记载以及推测，阿育王舍利子来中华后，为了纪念他们或者纪念与他们有关的事件，而篆刻了这六个大字。此种猜想，也不无道理。
第二种猜想也有证据——“天书”与普陀山观音像迁入镇海有关。据普陀山的有关文献记载：“嘉靖二十六年至三十二年，王直等引倭寇骚扰山寺。三十二年秋，都司刘恩至等灭倭于潮音洞一带。督军王谊命把总李秀会同主簿李良模带兵到山，拆寺迁僧。三十六年，总制胡宗宪迁寺至镇海招宝山巅。四十年，总兵庐镗拆圆通殿至招宝山麓，另建寺院，僧真海奉观音像西迁，山中空虚。”
文献记载的年代、事件都非常清晰地指出了一件事——普陀山的观音像，迁往了镇海。据镇海的《招宝山志》记载：“观音像迁往镇海时，招宝山的布置，有紫竹林、有潮音洞等，这些景点至今犹存。
以上的历史事件，与招宝山的梵文摩崖石刻，存在着什么样的联系？在佛学经典中，“六字大明咒”的文字与读音都来自于梵文。
“六字大明咒”是观音文化的中非常重要的一部分，在普陀山观音象迁往招宝山时，是否会有人因此刻上大慈悲观世音菩萨咒？
最后一种猜想，与海上丝绸之路的活动有关。根据《普陀山志》记载：“崇宁间，宋侍郎刘达，给事中吴械，同使高丽还。历四昼夜，月黑云翳，罔知所向。舟人大怖，遥叩大士。俄神光满海，四烛如昼，见招宝山，遂得登岸”。

简单来说，这段文字记载了宋徽宗崇宁年间，户部侍郎刘达、给事中吴械，一同出使高丽国返程的故事。他们回程时，航船经过四昼夜，乌云蔽空、星月无光，穹宇一片墨黑，整艘船的人都非常害怕，船夫跪在船舱上，远远地向着普陀山的方向叩首祈祷。顷刻间，乌云散去，视线清明，招宝山出现在大家的视线中。他们一行在招宝山上岸后，会不会在山体崖上，刻下大慈非观世音菩萨咒？

五、 今日的保护与开放‌

发现并确认其价值后，当地文保部门采取了有效的保护措施。‌1987年，镇海区人民政府拨款在石刻前铺设了约152平方米的石板平台，并新建了石雕栏杆、石制圆桌和石鼓凳等设施，供游人休憩。同时，在石刻左侧树立了一块高1.93米、宽0.8米的“摩崖简介”石碑，由周燧撰文，曹厚德书写。方便游人参观瞻仰，同时也将其纳入招宝山旅游景区的重要人文景点。如今，游客可以沿着山间步道，在郁郁葱葱的林木环抱中，近距离地感受这跨越数百年的巨大字符所带来的震撼与宁静。
招宝山摩崖石刻简介碑

总结而言，招宝山的梵文摩崖石刻，已不仅仅是一处崖壁上的古迹。它是历史遗落的密语，是信仰凿刻的诗篇，更是宁波这座“海丝古港”城市精神与记忆的坚韧载体。当阳光拂过斑驳的石壁，那段关于海洋、信仰与远方贸易的辉煌往事，仿佛又在这无声的经文里，低回萦绕。‌