安宁温泉环云崖上多名人题刻，如：杨升庵“不可不饮”、 明正德十六年右副度御使巡抚云南的何孟春(字燕泉)“听泉”、 明万历四十六年云南巡抚都察院右都御史李焘(字斗野)“虚明洞 九曲云窝”、 明朝云南巡抚姜思睿“题醒石”;清代云贵总督王继文“十洲分胜”、 云南按察使许弘勋“溪山秀错”、云南布政使于三贤“桃源可问”;云贵总督范承勋“玲珑玉”、云南巡抚甘国璧“太和元气”、安宁知州高珍“龙气蒸云壁 春风卷雪涛”、云南巡抚石文晟“云窝 钟乳石”、李根源“宣统三年闰六月二十日，与蔡锷、罗佩金、李烈钧、赵康时、刘存厚、方声涛、廖寿涛、同浴碧玉泉 李根源记”、周钟岳“探秘龙威”、袁嘉谷“太古有意”等。

　　这里不说名人名刻，只说说我觉得有趣的几贴字。

　　“刘阮误处”

　　从前我一直以为“刘阮误处”是指刘伶、阮籍误入醉乡仙境，其实大谬不然。想不到这四字另有典故。这是借用刘晨、阮肇迷途忘返、桃林遇仙的典故来赞美温泉的美妙佳境。典出刘义庆《刘阮遇仙》，这篇故事说：

汉永平5年，剡人刘晨、阮肇到天姥山采药。……崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办?忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子

，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为何来晚也?”好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。……

　　看完故事，不由得感叹这个典故的YY指数绝不亚于“君子国”、“理想国”。不过到了上世纪九十年代，曾经的YY变成了一种现实，螳螂川畔的小小温泉镇摸着石头过河发展成了昆明高档“温柔乡”。骑马依斜桥，满楼红袖招，招的当然不是饿着肚皮的采药郎，而是各种颜色的“好猫”，无意的“刘阮误处”，也就成了有意的声色去处了……

　　“云窝”

　　此二字，初看不知所云。回来查资料，才知道也是有典出的。作者是要借此二字，表达对“云深不知处”隐逸生活的向往。

　　云窝，位于武夷山接笋峰西壁岩下，周围环绕着响声岩、丹炉岩、仙迹岩、天柱峰、更衣台、天游峰、苍屏峰。这里巨石倚立，背岩临水，为武夷首胜之区。云窝有大小洞穴十余处。每当冬春二季的早晚，从洞穴里常常会冒出一缕缕淡淡的云雾，在峰石之间轻飏游荡，时而聚集一团，时而又飘散下来，舒卷自如，变幻莫测，故名云窝。据《武夷山志》记载：云窝历来是古代文人墨客、名宦隐者潜居养心之所在。

　　历史上，螳螂川两岸青山翠滴，苍松古柏，间于杂树灌木，纠葛蔓萝，茵茵绿草，形成多层次的植被，使这里气候温暖湿润。东岸凤山，松披翠羽、岭展锦翅、望空欲飞;西岸龙山，脉走蜿蜒、爪伸壑岸、俯视螳川。螳螂川水滚滚北流，湍急的江水不断冲刷拍打，石灰岩崖壁上形成了许多幽洞奇石。地热温泉自岩石中自然涌出，河谷中热气蒸腾，如安宁知州高珍所题“龙气蒸云壁，春风卷雪涛”，恍如“云窝”之所在了。

　　“活泼泼地”

我第一次看到“活泼泼地”四字，是在建水朱家花园，刻在鱼池边的石栏上。看似大白话，又感觉十分高深莫测。充满生机与活力，天性舒张，没有死板僵硬的拘束，我们可以从字面上来理解这四字吗?游历的地方多了，发现“活泼泼地”这四字多出现在阴森森的儒家深宅大院，它到底要表达什么呢?

　　很意外的是，“活泼泼地”四字语出自程颢、朱熹对《中庸》所引“鸢飞鱼跃”的解释。这个道学彩色很浓的用语，用得最多的却是主张“灭人欲存天理”的理学家，显然，我们还不能根据常识从字面上解读这个词。

　　儒道佛三家都喜欢这个用语，借以表达一种应是的、本该的存在状态。我相信环云崖上“活泼泼地”四字，无意表达某种深奥理念，而应该是一种当下的心境和状态，泡温泉，赏美景，潇洒快意，天性流露，当然活泼泼地。

　　“如风舞雩”

　　语出《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　孔子和弟子谈论人生志向。子路说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢?”冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”……孔子又问：“曾点，你怎么样呢?”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”

　　一堆功利心极强的人中，突然冒出了如此诗情画意、超然另类的人生志向，也把孔老夫子勾引得大为赞叹。

　　“如风舞雩”的题刻者当然也被深深地折服了。几个大人，还必须加上几个小屁孩，为什么呢?那才是真的在玩，真开心，而不是佯装作秀。

　　“无心出岫”

　　语出陶渊明《归去来兮》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”比喻作者自己无意出仕,厌倦官场而归隐,表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。

　　历史上有多少隐居者是出于真心，还是迫于无奈?

　　柳宗元“独钓寒江雪”，钓的是无奈、寂寞、悲苦。真把隐居当生活，并真心喜欢这种生活，而不是佯装一种姿态的，非陶渊明莫属。“无心出岫”不是暂时的状态，而是永久性地回归。许多隐士是待价而沽的装逼分子，但陶渊明不是。“无心出岫”是其乐在的状态，人生的归宿，不是无奈的选择。“结庐在人境，而无车马喧”，安安心心地过平平淡淡的生活，没有看不起自己的实际处境和状态。

　　这四个字，真是很拽!

　　“如游辋川”

我觉得这四字，其出处应该是王维的那首名作《辋川闲居赠裴秀才迪》：

　　寒山转苍翠， 秋水日潺湲。

　　倚杖柴门外， 临风听暮蝉。

　　渡头余落日， 墟里上孤烟。

　　复值接舆醉， 狂歌五柳前。

　　《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。

　　游山玩水，饮酒作乐，诗韵唱和，多么风雅的事啊。

　　王维和哥们喝酒，放佛有陶渊明在场，不喝到快意狂歌的地步，不叫喝酒。不知你喝酒时会想到谁?

　　我曾经在温泉喝过几次酒，没有一次醉的，白来了。如我这等人，清醒等于大糊涂。把泡温泉这样的雅事搞成洗澡退懊糟，也就是我这种没有文化的民工干的事了。

　　“大块文章”

　　李白《春夜宴从弟桃李园序》：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

　　《春夜宴诸从弟桃李园序》原文如下：

　　夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。

　　白话文版本：

　　天地是万物的旅舍，时光是百代的过客，人生漂浮无常，如梦一般，能有几多欢乐?古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的!何况温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们展现如此锦绣风光。现在聚会在桃花芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华;大家咏诗歌唱，唯独我自愧比不上谢灵运的诗才。静静地欣赏春夜的景色还没有完，纵情的谈论又转向清雅。摆出荣华的筵席，坐在花丛中间;酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀?如作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。(译文转自网络)

　　将“大块文章”四字镌刻到环云崖上，感慨大自然无限风光。比“大好河山”、“锦绣河山”之类陈词滥调更加有意趣。可惜环云崖上“大块文章”四字尺寸不够狠，不够抢眼。

　　“暖叶邹律”

　　清代云南名士陈古逸题写，字义非常古奥难解。官方导游栏将这四字解为“暖叶那耶”，仔细观之，似不妥。有网友解为“暖叶那律”，说是陈古逸晚年沉迷于佛学，此是佛语，莫说莫说，一说就错。请教网络名人风之末端，他给出的是答案是“暖叶留津”，谁知文化名人不是在忽悠老陈这个老文盲呢?

　　这个问题我发帖挂在网络上长达数月，竟无人能解。某日和网友阿木德布交流这个问题，我本来是想拿这个无解的难题考考他，不想这厮居然认真了起来，经过数日熬灯费油钻研故纸堆，破解如下：

　　此四字，应为“暖叶邹律”。 邹律(鄒律)：相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子·汤问》：“微矣子之弹也!虽师旷之清角， 邹衍之吹律，亡以加之。”(您演奏得太微妙啦!就算是师旷演奏的《清角》，邹衍吹奏的旋律也没法比这更好了) 张湛注：“北方有地，美而寒，不生五穀。 邹子吹律煖之，而禾黍滋也。”后因以“邹律”喻带来温暖与生机的事物。 晚唐诗人罗隐《东归别所知》诗：“ 邹律有风吹不变， 郄枝无分住应难。” 朱熹《梅花》诗：“自欣羌笛娱夜永，未要邹律回春温。”

　　“暖叶邹律”四字，陈古逸用的是唐代诗人苏拯《邹律》的诗意。诗曰：“邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，吹起贤良霸邦国。”

　　阿木同学进一步考证认为：石刻书于1905年到1912年之间，这一时期，陈古逸尚未遁入佛门，他帮政府做了许多事情。情系边疆，忧国忧民，这与苏拯的诗“边苦有长征，尔律莫能息。斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口， 吹起贤良霸邦国。”是完全相符合的。“叶”字应该是与“液”字通假，暖叶(液)指温泉。如此说来，此四字大概就有“沐温泉如闻邹律那般滋养生命”之意。意境十分美好。

　　阿木德布同学的考据，可谓一语道破天机，令陈某人醍醐灌顶，不得不服啊!

　　附：“邹”字的书法变体：