禹王碑介绍

禹王碑，又称岣嵝碑、祝融峰铭、禹碑、大禹功德碑，位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山顶禹碑峰东，摹刻于宋嘉定年间（1208~1224年）。
禹王碑，实际上是摩崖石刻碑（直接在山体岩石上琢刻出平面碑形），石刻宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，共77字，每字直径约16厘米。碑文有的像奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，字形独特，难以辨认。自明代以来，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。禹王碑不仅具有较高的历史和文化价值，而且对于传承和弘扬“禹”文化，增强民族自豪感和凝聚力，具有重要意义。禹王碑是中华民族早期文明的见证，也是后人研究和传承中华文化的重要载体‌。

禹王碑实物照片↑
关于碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。
2013年3月5日，禹王碑被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

禹王碑拓片↑

禹王碑翻刻后拓片带有释文 ↑

《禹王碑》历史文化

禹王碑来源

大禹，又称夏禹、禹，传说禹奉舜帝命，继承父鲧之业治水，经13年的努力，用疏导的方法制服洪水，划定九州，立下大功。在治水过程中，登南岳衡山，于此处杀白马祭天，仰天长啸，梦绣衣童子，授金简玉文，禹按其文治水，于是刻石以铭志，表示治水的决心。是石即后人所说禹王碑。

禹王碑文字记载

关于衡山《禹碑》最早的文字记载，见于西晋和南北朝时代。晋罗含《湘中记》：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”南朝宋徐灵期《南岳记》：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。”“夏禹导山通渎，刻石名山之巅。”二者所记地点不一，一说在岣嵝峰（即祝融峰），一说在云密峰。其后，许多文人墨客所述地点岐异。至南宋嘉定、绍定（1208~1233年）年间，张世南《游宦纪闻》载：何贤良（名致，字子一）于嘉定五年（1212年）游南岳，至祝融峰下，遇一樵夫说见过一石碑，有数十字，何推测是“禹碑”，于是请樵夫作前导，“过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛”，找到石碑。他当即用纸拓摹。过长沙时，乃摹刻于岳麓书院后山巨石之上。又据《舆地纪胜》载，何贤良所拓《禹碑》“摹刻于岳麓书院，皆蝌蚪文字，凡七十七字。”由何贤良摹刻的《禹碑》今屹立于岳麓山上，习称《禹王碑》，与史载相符，碑文共七十七字，形似蝌蚪，与篆文相去甚远，但与商周甲骨文和金文比较接近，应属商周或商周以前的文字。其所拓摹的《禹碑》原物，已不复存于祝融峰腰。

相关禹王碑诗词

岣嵝山 作者：韩愈
岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。

送李策秀才还湖南因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中 
朝代：唐    作者： 刘禹锡

深春风日净，昼长幽鸟鸣。
仆夫前致词，门有白面生。
摄衣相问讯，解带坐南荣。
端志见眉睫，苦言发精诚。
因出怀中文，调孤词亦清。
悄如促柱弦，掩抑多不平。
乃言本蜀士，世降岷山灵。
前人秉艺文，高视来上京。
曳绶司徒府，所从信国桢。
析薪委宝林，善响继家声。
何处翳附郭，几人思郈成。
云天望乔木，风水悲流萍。
前与计吏西，始列贡士名。
森然就笔札，从试春官卿。
帝城岐路多，万足伺晨星。
茫茫风尘中，工拙同有营。
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。
侯门方击钟，衣褐谁将迎。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。
谅无蟠木容，聊复蓬累行。
昨日讯灵龟，繇言利艰贞。
当求舍拔中，必在审已明。
誓将息薄游，焦思穷笔精。
莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
曰余摧落者，散质负华缨。
一聆苦辛词，再动伊郁情。
身弃言不动，爱才心尚惊。
恨无羊角风，使尔化北溟。
论罢情益亲，涉旬忘归程。
日携邑中客，闲眺江上城。
昼憩命金罍，宵谈转璿衡。
薰风香麈尾，月露濡桃笙。
忽被戒羸骖，薄言事南征。
火云蔚千里，旅思浩已盈。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。
岂伊山水异，适与人事幷。
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。
庾楼见清月，孔坐多绿醽。
复有衡山守，本自云龙庭。
抗志在灵府，发越侔咸英。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。
隼旟辞灞水，居者皆涕零。
惟昔与伊人，交欢经宿龄。
一从云雨散，滋我鄙吝萌。
北渚不堪愁，南音谁复听。
离忧若去水，浩漾无时停。
尝闻祝融峰，上有神禹铭。
古石琅玕姿，秘文螭虎形。
圣功奠远服，神物拥休祯。
贤人在其下，彷佛疑蓬瀛。
君行历郡斋，大袂拂双旌。
饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
昔日马相如，临邛坐尽倾。
勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。

杨慎 禹王碑释文：

承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。马贺山认为： [岣嵝碑]上的文字，看上去比甲骨文要成熟进步多了，为什么会出现这种极大的反差呢，夏朝文字应该比商朝文字还原始还落后才对，其实这只是事物发展的一般情况，有时还存在着特殊情况，商是一个生活在黄河下游的氏族，人数很少，没有文字没有文化，是一个很落后的氏族，以玄鸟{燕子}为图腾，与以龙为图腾的人口众多的有夏民族不可同而语，夏民族已进入农耕和百工时代，与之相适应的文字文化文明，达到了高度发展，从黄帝仓颉造字始，到夏朝灭亡前，已经有一千三四百年，文字十分发达，是水到渠成的事情.商人则不然，他们不喜欢文字，只擅长在马背上东奔西杀，从建国到迁都殷墟，商人的文字也没有造出来，不得不使用夏民族的民间俗体字，而商朝的那些巫师，往甲骨上写字的人，刻字的人，我推测都是由夏人担任的.时代在发展，文字文化文明却停滞不前，这与后来的元朝的统治情况很相似.这正是着成夏朝官方文字比商朝民间俗体文字成熟进步的真正原因.

马贺山 禹王碑释文：

承帝冢然，翼辅雝卫。灾洚矢发，沮恒往行，三河飞涌。北过冀而奠，姒若忘鸟。宿岳麓庭，昶溢酉祈，水庐弗长，往求永定。华岳泰衡。崇楚事裒，劳余神禋，鬯曼吉徙。南渎衍昌。衣则食备，万邦皆宁，疆无漾漭。

禹王碑释读之一：

禹王碑上的文字，到了明正德年间，状元杨慎为明世宗作了这样的释读：“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”他还认定碑文记叙的是远古圣帝大禹接受舜帝的命令，日夜奔走于三山五岳之间，疏江导河、治平洪水的功绩。这一释文流传较广，似乎成了定论，但这种解释，在学术研究上，并不可靠。

禹王碑释读之二：

湖南工业大学教授刘志一认为岣嵝碑为楚庄王三年（前611年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。按刘志一的说法，“禹王碑”实为“楚王碑”。刘的直译是： 将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，方嵕 兆。伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。㾅昶益酉。格鄂网茀。屈生穗与穿业。择泰野崇，荨堇裒匦 ，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。走则甚，晋燎。坐嚣宁，庸豸渊莽。意译为：庄帝担忧戴、越、郑、魏、州、韩等国来犯，先发兵攻庐国，宣布北伐声势及最终目标。攻下庐国后，邓国阻挠其仁义之师前进。庄帝焚柴祭天地，厅内堆满珍宝，祭司朗朗诵经。突然天上光芒四射，美酒盈溢，一派吉象。继续进军到鄂国。因沼泽草莽，不便行军，遂折向高原。穿过险峻区，联合秦岭下的崇国（秦人）和忠厚的褒国（巴人）夹击，迅速深入庸国，彻底摧毁反叛势力，使楚国避免了陷入百濮包围的一场灭顶之灾。当时行军声势浩荡，一路烧山不止。反叛平息后，庸人窜入深山老林。刘先生认为岣嵝碑所用文字为夏代官方文字，早于商周金文。这种文字到战国末期逐渐消亡。秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读了。加上内容南楚方言，又多通假，字体又采用对称型装饰手法，更难辨认。刘志一花费10年心血破译此碑文，其译意与《春秋左传·文公十六年》所载楚庄王灭庸的过程大同小异。刘的成果得到了中国先秦史学会专家们的肯定。

禹王碑释读之三：

考古专家曹锦炎在前人研究基础上，经多年潜心推敲、深究、析辨，认为禹王碑不是大禹纪功碑，而是古越国祭南岳衡山的一篇祭文。曹锦炎释文如下：唯王二年六月丁酉，承嗣越臣宪亘朱句，凡以？顺，厥日登。余盟于此，曰：虔主山麓，汝弼益福，利朕四行，王政和攸，俾师长黍，扬王。夙夕裒赏，穆用工，其允有作。南峰渊陌，曲侧丘田，烟草鼎宁，用拜光朕。其大意是：越王（不寿）二年六月丁酉日，越臣朱句恭敬地登上衡山，祈祷衡山之神说：虔诚地希望主管南方大地的衡山之神，辅弼和增福我越国，有利于我四处出征，王族和睦，军士屯田丰收，大地风调雨顺，山明水秀，国泰民安，四方称颂，拜谢父王对我的信任与恩宠。然而，曹氏的说法并没有丰富的史料支撑和考古依据。因此，禹王碑文字仍然是未知的古文天书。

全国各地关于禹王碑的拓本及翻刻

南宋嘉定五年（1212年）何致游南岳时，临拓全文复刻于长沙岳麓山云麓峰。明代长沙太守潘镒于岳麓山找到此碑，传拓各地，自此岣嵝碑名闻于世；之后云南大理、四川北川、江苏南京栖霞山、河南禹州、陕西西安碑林、浙江绍兴、湖北武汉均有翻刻；明代学者杨慎、沈镒等都有释文。
●明嘉靖十五年（1536年）冬，张素（张碧泉）将《岣嵝碑》文拓片带回云南，之后刻于安宁县城东洛阳山上法华寺石壁，为摩崖石刻；

法华寺石壁禹王碑介绍

​​​​​​​法华寺禹王碑实物照片↑
●浙江绍兴，存于绍兴禹庙岣嵝碑亭内，明嘉靖二十年（1541年）绍兴知府张明道据岳麓书院拓本摹勒于此，为碑刻；

绍兴禹庙岣嵝碑亭↑亭内竖立有翻刻的岣嵝碑

浙江绍兴禹庙岣嵝碑
绍兴禹庙岣嵝碑释文解读：帝舜对大禹委以重任，让其率众治水。大禹于是夙兴夜寐，跋山涉水，常年在外，三过家门不入。为了拯万民于水患，他殚精竭虑，不遗余力，身心饱受折磨。他踏遍五岳名山，九州大地，立志要平定洪水。在繁忙的治水事务中，他还挤出时间进行祭祀仪式，祈求祖宗保佑。最终成功疏通了江河沟渠，将洪水导向了大海。此后各种灾祸尽去，人民丰衣足食，天下太平，万物和谐。禹受帝舜禅让，建立夏朝。

●四川明泉县（今北川县禹里羌族乡）九龙山禹庙碑亭内（1561年立），为碑刻；
●江苏南京，位于栖霞山天开岩侧，明神宗万历三十二年二月（1609年）吏部左侍郎杨时乔刻于此，为摩崖石刻；
●明万历年间，刻于河南汲县；
●清康熙年间毛会建于西安府学及归德府署先后翻刻禹王碑。