嘉祐石经《周礼》详解

北宋仁宗时，国子监用刻石形式刊布儒家经典，于仁宗庆历元年（1041年）动工始刊，至嘉祐六年（1061年）完工，立于汴梁太学。此次刻经的内容含《周易》《论语》《孝经》《礼记》《尚书》《周礼》《春秋》《诗经》《孟子》九经。石经原来皆作长方之碑形，两面刻字，以便竖立阅读。据周密《癸辛杂识》考证：“汴梁太学九经，石板一行篆字,一行真字。” 故又称“二体石经”。北宋末年，金人入侵、黄河水灾、太学地址的数次变迁以及石经的搬迁，石经损毁严重，其拓本亦极罕见。在清代以丁晏所藏的残石拓本最为丰富。

嘉祐石经《周礼·春官宗伯》拓片全↑

开封解放后，政府把搜集北宋石经作为文物保护工作的重要部分之一。现已发现六残石，包括《周易》二石，《尚书》、《礼记》各一石，《孝经》一石，《周礼》一石，各石皆残损严重[3]，其中《周礼》一石现藏河南博物院。《周礼》原名《周官》,西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为在战国时期。主要汇集周王室官制和战国时期各国制度，是中国历史上第一部国家管理的理论著作，也是儒家重要经典之一。此残石阴阳两面刻文，阳面残损严重，阴面残存五列（原石为六列），每列30行，每行10字，字径2厘米，正如文献所记，一行篆书，一行楷书释文。内容从第一列到第五列分别记录了《周礼·春官宗伯》篇中的大宗伯、小宗伯、肆师、郁人典瑞及典命职丧的部分内容。

此嘉佑石经周礼残石，石高一百六十七厘米，宽八十五厘米，厚二十厘米。正背两面均有刻字，两面均二列，列三十行，行十字，字径二厘米。其内容为《周礼 春官 大宗伯》篇也。一九八二年于河南开封县陈留乡出土。现藏河南博物院。

现按顺序释文如下（加框内容为补录缺损字）：第一列   30行，满行10字（图1） ……礼，若王不与祭祀，则摄位。」凡大祭祀，王后不与，则摄」而荐豆笾彻。大宾客，则摄」而载果。朝觐、会同，则为上」相。大丧亦如之。王哭诸侯」亦如之。王命诸侯，则傧。国」有大故，则旅上帝及四望。」王大封，则先告后土，乃颁」祀于邦国、都家、乡邑。」小宗伯之职，掌建国之神」位，右社稷，左宗庙。兆五帝」于四郊，四望、四类，亦如之。」兆山川丘陵坟衍，各因其」方。掌五礼之禁令，与其用」等。辨庙祧之昭穆，辨吉凶 ……

图1  嘉祐石经《周礼》残石第一列↑

第二列， 30行，满行10字（图2）  ……牲，系于牢，颁于职人。凡祭」祀之卜日，宿为期，诏相其」礼；眡滌濯，亦如之。祭之日，」表齍盛；告絜，展器陈，告备。」及果，筑鬻，相治小礼诛其」慢怠者。掌兆中庙中之禁」令。凡祭祀礼成，则告事毕。」大宾客，莅筵几，筑鬻，赞果」将。大朝觐，佐傧，共设匪瓮」之礼。飨食，授祭，与祝侯禳」于疆及郊。大丧，大渳以鬯，」则筑鬻，令外内命妇序哭，」禁外内命男女之衰不中」法者，且授之杖。凡师甸，用」牲于社宗，则为位，类造上 ……

图2  嘉祐石经《周礼》残石第二列↑

第三列，30行，满行10字（图3）  ……享。祼用虎彝蜼彝。皆有舟。」其朝践用两大尊。其再献」用两山尊。皆有罍。诸臣之」所昨也。凡六彝六尊之酌。」郁齐献酌。醴齐缩酌。盎齐」涚酌。凡酒修酌。大丧存奠」彝。大旅亦如之。」司几筵掌五几、五席之名」物，辨其用与其位。凡大朝」觐、大飨射，凡封国、命诸侯，」王位设黼依，依前南乡，设」莞筵、纷纯，加缫席、画纯，加」次席、黼纯。左右玉几，祀先」王昨席，亦如之。诸侯祭祀」席，黼筵、缋纯，加莞席、纷纯 ……

图3  嘉祐石经《周礼》残石第三列↑

第四列    30行，满行10字（图4）  ……其玉器而奉之。大丧，共饭」玉、含玉、赠玉，凡玉器出，则」共奉之」典命掌诸侯之五仪诸臣」之五等之命。上公九命为」伯，其国家、宫室、车旗、衣服、」礼仪，皆以九为节。侯伯七」命，其国家、宫室、车旗、衣服、」礼仪，皆以七为节。子男五」命，其国家、宫室、车旗、衣服、」礼仪，皆以五为节。王之三」公八命，其卿六命，其大夫」四命，及其出封，皆加一等，」其国家、宫室、车旗、衣服、礼」仪，亦如之。凡诸侯之适子 ……

图4  嘉祐石经《周礼》残石第四列↑

第五列  存19行，满行6字（图5）  ……则有司修除之，其祧则守」祧黝垩之。既祭，则藏其隋」与其服。」世妇掌妇宫之宿戒，及祭」祀，比其具，诏王后之礼事。」帅六宫之人共齍盛，相外」内宗之礼事。大宾客之飨」食，亦如之。大丧，比外、内命」妇之朝莫哭，不敬者而苛」罚之凡王后有拜事于妇 ……

图5  嘉祐石经《周礼》残石第五列↑

此《周礼》残石是现存北宋石经残石中较大的一块。由于石经的书写非一人之手，所以石经的字体和大小皆不一致，艺术风格也有差异。石经的书写者，正史上记载的较少，多是从书写石经人的传记上得到的材料。根据文献记载，北宋嘉祐石经的书写者有：赵克继、杨南仲、章友宜、张次立、胡恢等人。他们皆为当时知名的大书法家。从石经内容的排列方式来看，嘉祐石经原碑石每面6列，不通行，便于椎拓之后的拓本装裱成册，与近现代通行的线装书籍在版面形式上相同。这种排列方式从唐代开成石经初见，在以后的北宋、南宋石经及清石经皆沿用了此种排列方式。