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摩崖石刻文化和历史

发表时间:2013-05-27 来源:不详 作者:佚名 浏览次数: 文章字体: 打印
摘要:摩崖释义据冯云鹏《金石索》曰:"就其山而凿之,曰摩崖。"清人叶昌炽《语石》认为:"今人见题名,或称之为摩崖,不知摩崖不皆题名也。即桂林诸山,诗、赋、赞、颂姑无论,唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙
摩崖释义
据冯云鹏《金石索》曰:“就其山而凿之,曰摩崖。”
清人叶昌炽《语石》认为:“今人见题名,或称之为摩崖,不知摩崖不皆题名也。即桂林诸山,诗、赋、赞、颂姑无论,唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙碑》,非巍然巨制乎?…………晋、豫、齐、鲁间佛经、造像,亦往往刻于崖壁…………盖摩崖,犹‘碑’也,为通称,为虚位,亦为刻石之纲,其文字则条目也。”
马衡《凡将斋金石丛稿·中国金石学概要》指出:“刻石之特立者谓之碣,天然者谓之摩崖。”
马衡《凡将斋金石丛稿·中国金石学概要》指出:“刻石之特立者谓之碣,天然者谓之摩崖。”
徐自强、吴梦麟在他们的新著《古代石刻通论》中认为:“摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻,就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻。”这里的摩崖石刻是专指文字石刻。但在说及石质造像时,往往又提到了摩崖造像。
七星岩摩崖石刻
七星岩摩崖石刻位于广东省肇庆市城北七星岩风景区内,为中国少有的庞大摩崖石刻群之一。
在七星岩摩崖石刻群中,年代最久远的要数李邕的《端州石室记》。该石刻整体高l.07米,宽0.79米,正文连同标题、落款共18行386字,落款日期是“开元十五年(727年)正月廿五日”。由于石刻中央偏左有一马蹄形印记,所以又称马蹄碑。马蹄形印记始见于宋初,至清朝末年,该石刻可见文字319字,如今清晰可见文字273字,连模糊但尚可辨认的31字在内,实存304字。继李邕之后,历代游览七星岩的文人雅士,都喜欢在七星岩的崖壁上写诗、题字、作画,以写景抒怀。在523则石刻题勒中,计有:唐朝的4则,宋朝的80则,元朝的13则,明朝的146则,清朝的117则,民国的10则,现代的109则,年代不祥的44则。这些石刻题勒绝大部分分布在石室岩、玉屏岩和阿坡岩,尤以石室岩最多,竟汇集了333则,占整个七星岩摩崖石刻的63.6%。
七星岩摩崖石刻,就文字种类看,以汉文字为主,也有藏文,汉文字的字体,有篆、隶、楷、行、草,巨者文余,小者半寸,不少书法名家的佳作都荟萃在一起,构成了南方独特的书法艺术宝库。唐朝李邕的楷书,宋朝郭祥正的行书,明朝吴桂芳、朱完的篆书,清朝洪颐煊的篆书,清朝黎简、陈恭尹的隶书,清朝耆英的草书等等,都是该宝库中赫赫有名的艺术珍品。
七星岩摩崖石刻
武夷山摩崖石刻
武夷山中摩崖石刻遍布山中,约有700余处,琳琅满目,真草隶篆,各呈异彩,内容博大精深,诗文辞赋兼收并蓄。或纪游,或纪胜,或赋诗咏景,或撰文抒志;官府及民间的关于保护武夷山的禁令刻石等也跻身其间。
华山摩崖石刻
华山是中国著名的五岳之一,在陕西省华阴市境内,东距西安120公里。华山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年。华山东南西北中五峰呈五瓣莲花盛开,凌空绽放,险峻异常,故名华山。自古以来,便是我国著名的游览胜地,汉魏以下,又发展成道家名山,满山道观庙宇。今古建筑多已不存,而断崖绝壁,峰谷之间,藏有许多道家祭祀和修炼的石窟,传说共七十二窟。其中大部分为元明时开凿,少数历史可追溯至唐宋,是研究我国道家石窟的绝好材料,巨崖大石上则镌刻历代名人游客题记,除风化剥落者外,尚存数百处。许多摩崖文字,书法劲挺,言语精粹,与山川相映生辉,山上历代开凿石阶、碥道、栈道、天梯则随山势险易变化,构成一幅幅绝险的自然景观与巧夺天工的人文景观的和谐画图。是研究中国传统旅游文化的重要资料。
摩崖石刻书法文化今华山景区内遗存的摩崖题刻计570处,碑石300余方。华山石刻自春秋战国时期秦昭王令工匠施钩梯登华山勒石起至今,约570多则,有年可考255则,宋代以前的摩岩石刻多已无存,然而明朝以后保留完好。
华山摩崖石刻浩如烟海,其年代之久远、规模之宏大、数量之众多、字体演变之繁复、艺术价值之高,品位之雅俗共赏,堪称中国书法艺术宝库。览西岳华山,看五千年中国书展,推出华山石刻。
清代学者章太炎考证,中华、华夏,皆因华山而得名。历代帝王黄帝、尧、舜、秦皇、汉武、武则天、唐明皇等,也曾到华山进行过大规模的祭祀活动。李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、游记不下千余篇。历代摩崖石刻多达上千处。 
武夷山摩崖石刻

经典石刻

前辈先贤对摩崖石刻的论述,有两种看法,一种认为摩崖石刻是专指石刻文字;一种认为包括石刻文字和造像。
摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值,许多摩崖石刻为政治或文化名人所题,书法精美,具有珍贵的艺术价值。同时,这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻,或富于天然之意趣,或体量巨大、气势恢弘,或为名家手笔,为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。
在中国的广大风景名胜区和过去的人类活动地点,保存着许多重要的摩崖石刻,被列入全国重点文物保护单位的有八处,分布在山东、陕西、湖南、湖北、四川、云南和福建等,字体包括篆、隶、楷、草、行等,内容涉及范围很广,包括文学、人物生平、历史、医药和水利等方面的内容。
汉中褒斜道石门摩崖石刻(石门十三品) 国务院公布的第一批国家重点文物保护单位“褒斜道石门及其摩崖石刻”。褒斜道是穿越秦岭的持续时间最长,最为便捷的一条蜀道;石门是东汉永平年间开通一条隧道,它是世界上最早的人工穿山交通隧道;历代文人墨客在石门隧道及其南北的山崖间镌刻了178种石刻,其中最著名的就是被誉为国之瑰宝的石门十三品。 石门十三品,指的是公布在古褒斜道石门隧道及其南北山崖间的十三种摩崖石刻的总称。 东汉《君开通褒斜道摩崖》原在石门洞南约一里的山崖间,石质为云母片岩,碑面凸凹不平,间有沟壑,文字漫漶,书法风格隶中带篆,颇有古韵,这种书法风格,全国只仅此一种,被誉为国宝级文物。 《石门颂》全称《故司隶校尉楗为杨君颂》,建和二年刻,与《甫阁颂》《西狭颂》一起,并称为汉三颂,是隶中极作,书法珍品。它记述了己故司隶校尉杨孟文力驳众议,终于修复褒斜道的历史,还反映出东汉时期穿越秦岭间四条道路的历史。这些是史书上没有记载的。因此具有极高的历史文献价值。《石门颂》是隶书极佳,代表着古代隶书的最高水平。它奔放质朴,浑壮飘逸,是千百年来书法家竞相临摹的佳作。清代张祖翼评价说“三百年来,习汉碑者不知凡几,竟无人学《石门颂》者,盖其雄厚奔放之气,胆怯者不敢学,力弱者不能学也。” 此后还有《杨淮杨弼表纪》《李君通阁道记》等汉代石刻,它们的风格继承了《石门颂》,但又有发展。 《玉盆》,相传张良所书。它位于石门南褒河中,它形如巨盆,色泽如玉,“浮浪玉盆”是清代褒谷二十四景之一。 《衮雪》是魏王曹操书写的。“一代枭雄”曹操一生两次来过汉中。建安二十年(215)曹操征讨五斗米道及其张鲁不战而胜;第二次是建安二十四年 (219),当时老将黄忠刀劈夏侯渊。这方石刻就是他第二次来汉中时书写。当时见褒水浪花飞溅如滚雪之状乃书。 字横刻,其通高67,宽148,字径35—46,传说为曹操手迹。落款“魏王”,字径6.5,与“衮雪”二字风格迥异。该摩崖虽经历有年,但字迹清楚,神韵依旧。 《石门铭》是北魏永平二年镌刻在褒河石门东壁的摩崖石刻。是著名的北魏石刻。记述了北魏年间褒斜道改道的历史。它的价值主要表现在它的书法艺术价值。 《山河堰落成记》此摩崖原在褒河石门南数十步河西侧山崖间,通高226,上沿宽510,下沿宽506,四周鼓出约15的边子,崖面两端内收、中部外鼓呈曲形。文自右向左竖排16行,每行9字,字径约六寸,隶书。共135字,全文如下:绍熙五年,山河堰落成,郡太守章森、常平使者范中艺、戍帅王宗廉,以二月丙辰徕劳工徒。堰别为六,凡九百三十五丈,酾渠四百一十丈。木以工计,七十二万四千九百有奇,工以人计,一十五万九千八百有奇。先是四年夏,大水,六堰尽决。秋,使者被旨兼守事,会凡役,慨念民输当四倍于每岁之常,乃官出钱万缗,为民助。查沆、贾嗣祖、晏袤、张丙实董其事。记述了南宋年间大水冲坏山河堰,官民共修的历史。是南宋隶书第一人晏袤所书,是宋隶的代表作。 石门十三品虽然只是十三种摩崖石刻,但它反映出隶书由古隶—汉隶—魏书—宋隶的演变历程,这是其它石刻无法替代的。正因为如此,历代书法家对它无比珍爱,而且在国外享有盛誉。日本著名书法家种谷扇舟先生说:“汉中石门,日本之师”,其中的《大开通》《石门颂》《杨淮表记》和《石门铭》,被列入日本中小学生的教科书。
泰山白马石摩崖石刻
沿泰山南麓红门东的威王山拾级而上,古墓遒枝,芳草萋萋,山涧淙淙,石林峭立,遥望泰山南天门,遍山青翠之上,如云点红,分外妖娆,整个碑林掩映在圣洁的仙境之中。白马石摩崖石刻从1999年开始雕刻,至今摩崖石刻累计达450幅、建碑500余块,除古代名人杜甫、李白的颂岱名作名字之外,称颂当今的书法大家如启功、赵朴初、沈鹏、王学仲、沙孟海、邵华泽等颂岱诗文也勒石碑林,总面积已经超过2万余平方米。子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”意思是,智者喜欢水,仁者喜欢山;智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿。智者就是聪明人。聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟。仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟;崔颢有诗云:“青山行不尽,绿水去何长。”其诗意是,有人乐水,有人乐山,山水孰更为之乐,还要由性情而定;王观亦有诗:“水是眼波横,山是眉蜂聚。欲问行人去哪边,眉眼盈盈处。”可见,仁者见仁,智者见智,山水也的确是各有千秋,人们亦各有所爱,也各有追求,我们在欣赏古人佳句的同时,不得不更佩服他们的观点:即使力不能及,我们也要心向往之。
王学仲先生刻石
白马石位于泰山南麓红门东,坐落在跑马岭、威王山、馍馍山正阳。此处三山环抱,内有饮马河、女儿河两溪合抱,崇山峻岭,林木葱郁,果树茂密,花木交杂,有“户户红石榴,家家长寿人”的美称。可谓山水俱佳,风光绮丽,人杰地灵。改革开放以来,特别在1999年来,在各级党委、政府的领导下,村两委班子解放思想,实事求是,以实际行动实践科学发展观,始终牢记全心全意为人民服务的根本宗旨,为人民群众做了大量的实事、好事。泰山摩崖石碑林的建成,小流域的成功治理,旧村改造初具规模,观光农业初见成效,泰山大红石榴、女儿茶等著名农产品牌顺利推出,社会各项事业健康发展,人民生活水平大幅度提高,白马石发生了天翻地覆的可喜变化。该村先后被国务院、文化部命名为“泰山华文教育基地”,“中国民俗文化村”。和白马石村支部书记史振明认识,也就是近三四年的事情。那时开始只知道史先生是个文化人,喜欢书画,爱结交文化界的朋友。也许正是这个缘故,我们一见如故,后来逐渐见面的机会多起来,也就彼此熟悉起来,了解逐步加深。一个偶然的机会,他说起白马石摩崖石,仔细了解,略知大概,到了地方一看,不仅感到吃惊,而且油然生出一种佩服来。没想到史先生作为一个乡村干部,不仅热爱文化,而且还如此执著。可以说在泰安除了专业人士之外,是热爱泰山文化的第一人!
胡公石刻石
泰山南麓这片神秘的高峰,岩石裸露,悬崖魏松。相传是春秋战国时齐威王率兵扎寨处,故名威王山。1999年,白马石村委决定另辟蹊径,利用威王山区位优势和自然条件,在全国范围内,广泛征集当代著名书法家颂扬泰山文化及自然风光的书法作品,摹刻在威王山上,形成在国内具有较大规模和影响、较高艺术水平和价值的大型摩崖石刻园。 沿威王山的天然石壁丛,总面积已经超过 2万余平方米。泰山石刻园秉承和弘扬中国优秀的传统文化,贯彻可持续发展思想,坚持经济、社会和文化环境效益相统一的原则,坚持“师法自然”的设计思想,以现有资源条件为基础规划设计,其风格特征符合泰山雄伟壮观、粗狂厚重的整体风格,充分体现书法及摩崖石刻艺术这一文化旅游产品的独特风格和魅力,为泰山文化增添奇葩,为泰山旅游创造新的项目和卖点。 如今十年过去了,这里成了名副其实的旅游观光胜地,不仅历史悠久,而且文化底蕴丰厚,成为泰山文化的重要组成部分,亦是集写生、度假、休闲为一体的旅游集散地。村两委乘改革开放的春风,大胆引进人才和资金,聘请专家学者、省市区领导和社会贤达,对白马石全面情况进行综合分析,制定出中长期规划,在两个文明建设中取得令人瞩目的成就。
沈鹏刻石2010
年春天,史先生说起重新描红改造泰山白马石摩崖石刻的事情,说结合白马石民俗文化村,把这个地方打造成名副其实的旅游观光胜地。我很感兴趣,建议可以利用碑刻拓片做一些文章,搞一本书。于是乎大家你一言我一语,集思广益,最后村两委决定,书要出版,拓片要搞,并且再搞一个名人题名园活动,委托我编辑《泰山白马石摩崖石刻选》。为了泰山的文化,为了执著泰山文化的史振明先生,我欣然领受,尽管工作繁忙,亦甘愿辛苦,只恐大任难当。此书编辑出版过程中,先后得到中南海画册编委会主任、中国水墨艺术研究院院长、中共中央办公厅西苑出版社原社长兼总编杨宪金及山东地图出版社杨德明和本市部分学者的支持帮助。特别是史中华、张立民两位在编辑中兢兢业业,无私奉献,充分展示了青年人的才华。“东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好。会昌城外高峰,颠连直接东溟。战士指看南粤,更加郁郁葱葱。”情为感而抒,感为情而发。笔者在这里把毛泽东1934年夏天在中共粤赣省委所在地会昌,进行调查研究时所作的这首词送给白马石,送给执著文化事业的白马石一班人。白马石为何风景这边独好?是因为白马石有了史振明、朱代亮、张永江等一班人,有了上级部门的支持。在此希望各级领导一如既往地支持白马石,支持泰山文化的建设,把我们的泰山、白马石建设得更好。相信,在不久的明天,白马石将以崭新的面貌展现在世人面前,成为一个高品位的文化型的园林村庄。 王克煜于岱麓书院。
泰山白马石摩崖石刻
泰山摩崖石刻.
两岭口摩崖石刻 在两岭口村东北阿牟院遗址,东侧的一块长4.5米、高2.5米的巨石上,雕刻石龛54个,佛像56尊,左侧刻有“大定十一年(公元117年)岁次辛卯”,是河北省首次发现的有具体纪年的金代石刻,为研究金代石刻艺术提供了一个较为准确的标尺。”

两岭口摩崖石刻
峨眉山摩崖石刻
摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场,位于瑜伽小径旁,北靠红珠顶,瑜伽河从旁边缓缓流过,倍添一份静谧和雅趣。崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字,标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位,向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。分列在四周的名人名言,代表了魏晋、元、明、清时期不同人物对峨眉“第一山”的评价。
峨眉山摩崖石刻
华山摩崖石刻
华山是中国著名的五岳之一,在陕西省华阴市境内,东距西安120公里。华山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年。华山东南西北中五峰呈五瓣莲花盛开,凌空绽放,险峻异常,故名华山。自古以来,便是我国著名的游览胜地,汉魏以下,又发展成道家名山,满山道观庙宇。今古建筑多已不存,而断崖绝壁,峰谷之间,藏有许多道家祭祀和修炼的石窟,传说共七十二窟。其中大部分为元明时开凿,少数历史可追溯至唐宋,是研究我国道家石窟的绝好材料,巨崖大石上则镌刻历代名人游客题记,除风化剥落者外,尚存数百处。许多摩崖文字,书法劲挺,言语精粹,与山川相映生辉,山上历代开凿石阶、碥道、栈道、天梯则随山势险易变化,构成一幅幅绝险的自然景观与巧夺天工的人文景观的和谐画图。是研究中国传统旅游文化的重要资料。
摩崖石刻书法文化今华山景区内遗存的摩崖题刻计570处,碑石300余方。华山石刻自春秋战国时期秦昭王令工匠施钩梯登华山勒石起至今,约570多则,有年可考255则,宋代以前的摩岩石刻多已无存,然而明朝以后保留完好。
华山摩崖石刻浩如烟海,其年代之久远、规模之宏大、数量之众多、字体演变之繁复、艺术价值之高,品位之雅俗共赏,堪称中国书法艺术宝库。览西岳华山,看五千年中国书展,推出华山石刻。
清代学者章太炎考证,中华、华夏,皆因华山而得名。历代帝王黄帝、尧、舜、秦皇、汉武、武则天、唐明皇等,也曾到华山进行过大规模的祭祀活动。李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、游记不下千余篇。历代摩崖石刻多达上千处。 

华山摩崖石刻
武夷山摩崖石刻
武夷山中摩崖石刻遍布山中,约有700余处,琳琅满目,真草隶篆,各呈异彩,内容博大精深,诗文辞赋兼收并蓄。或纪游,或纪胜,或赋诗咏景,或撰文抒志;官府及民间的关于保护武夷山的禁令刻石等也跻身其间。
武夷山摩崖石刻
武夷山摩崖石刻
泰山摩崖石刻
泰山摩崖石刻共有1000余处,其中最著名的《纪泰山铭》刻石,又称唐摩崖,
 
刻于唐开元十四年(726年),在岱顶大观峰崖壁上。摩崖高12.3米,宽5.3米,碑文书24行,满行51字,现存1008字,字大16×25厘米,除“御制御书”4字和末行年、月、日为正书外,其他均为隶书。额高3.95米,隶书“纪泰山铭”2行4字,字大45×56厘米,书法遒劲婉润,端严雄浑。碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时亲手撰书,相传由燕许修其辞,韩史润其笔,文词典雅,对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。
泰山摩崖石刻.
崂山摩崖石刻
崂山不但以它的自然风光秀美天下,更有摩崖石刻闻名全球,孙昙记事刻石,刻石共两块,相距不远,东石上有线刻带佛光莲座的菩萨像,字为“敕孙昙采仙药山房”,为唐代僧人孙昙来崂山为玄宗采长生药之遗迹。 西石之东侧刻有一篇文字,因年久风化,字迹多已漫漶不可辨认。据清代资料记载,此摩崖共69字,当时尚可辨识37字。其文为:“大唐天宝二年三月初六日孙昙远行至元山海于见仙药因为使山房郡之以俟来命”。这篇刻石是崂山最古老的成篇刻石,也是研究崂山历史的重要史料。刻石与唐朝玄宗李隆基有关,爱江山更爱美人的皇帝为长命,派人到崂山采药,可是遇四大美女杨贵妃“从此君王不早朝”,小命不保。从石刻的文字中可知唐时已有方士在明道观一带“采仙药“,并修筑过“采药山房“,著名道观——明道观的建立恐怕与此有关。
华楼景区古诗、题词刻石保存数量最多的地方。从元代以来,崂山的华楼景区就成为来崂山旅游的达官文士必到之处,现在华楼景区仍然是古诗、题词刻石保存数量最多的地方,共有30多处。元代尚书王思诚、明嘉靖二年进士蓝田、明代山东提学陈沂、明代山东提学邹善、全真教华山派道士云岩子刘志坚等都有真迹刻石在华楼山。华楼山自然景观壮丽,地质构造奇特,摩崖石刻荟萃,历史文化底蕴丰厚,交通便利是崂山旅游必到之处。
太清宫也称下清宫,是崂山中历史最久、规模最大的一处道场,上清宫、明霞洞等都属于它的范围。初建于公元前140年,距现在有2000多年的历史了。太清宫的石刻有元太祖成吉思汗的圣谕,邱处机的诗词、也有近代康有为的真迹。当然地界、地契文书也经常“刻石为证”,由此可见崂山历史上地产之争经常发生,为避免起纠纷,刻石为凭。在上清宫院外东北角有一石崮,有石刻的田亩地契文书,其内容精确记录清嘉庆十五年时量清的庙产数目。另据“崂山志”文载:“在太清宫三官殿通往三清殿的夹道旁石上刻有一段文字,记载着明万历二十八年(1600年)太清宫复宫后,莱州府查明的太清宫之宫界四至,文为:“庙产藏经香火山场地二四一亩。东至张仙塔,西至八水河,南至大海及脚庵一处,俱供香火,并无民地,永不起课。划清宫界,刻石为证。”此刻石为官府所立,以避免后世当地农民与太清宫争地而引起纠纷。在崂山八水河上游发现古石刻。这块摩崖石刻,保存完整,刻字清晰,其书法艺术端庄古秀,令人叹为观之。上面刻的字是“太清宫界”旁边略小的字为“化化浪子”。因为此地地势险要,人迹罕见,故“养在深闺无人识”,所以有关崂山刻石的记录了没有记载,而在同一地方不远还有一块“太清宫界”,几次寻找因地势险恶,不得而归。据了解,在八水河停车场曾经发现有过界碑横躺在地上,现界碑不知所踪,在旧时崂山旅游路线神仙梯边也有太清宫界石刻一处。
浮山摩崖石刻
子房山摩崖石刻
徐州子房山主峰西侧,有一处摩崖石刻新景观,掩映在苍松翠柏之中,面积大约四五百平米。由石刻艺人谢仲华先生历时二十年镌刻而成(1991年—2011年)。石刻收录当代诗人格律诗词五十余篇,由数十名书法家用真、草、隶、篆书写。诗词作品以歌颂张良为题材,内容涵盖了“张良椎击秦王”、“圯上进履”、“四面楚歌”、“张良吹箫”等历史记载及传说。诗词严格按照诗词格律,用韵方面坚持“诗遵平水,曲循中原”。诗作悲壮凄婉,准确的还原了历史。像徐书信先生的七绝:“圯上传书黄石公,沙场屡战建奇功。洞箫凄婉云天外,震断霸王牛角弓。”像徐向中先生的楹联:“若论项羽千声鼓,还逊张良一段箫。”等,都从不同侧面对汉代三杰之一的张良做出了准确客观的描述和赞扬。
子房山摩崖石刻的出现,向世人展示了徐州人继承、维护汉文化的风采,使久负盛名的子房山增添了新的文化底蕴和内涵。
子房山摩崖石刻
鹭峰寨摩崖石刻
鹭峰寨摩崖石刻位于福建省莆田市秀屿区东峤镇鹭峰寨的宝殿峰,海拔312米,有多处摩崖石刻,其字迹均为隶篆书。其中有“少室”两字隶书,系是元至正丙申年,寓温陵(泉州)钱云泰义书。鹭峰山景色秀丽,不少文人墨客曾来观赏此山景色,并留下了墨迹。
鹭峰寨摩崖石刻
佛沟摩崖石刻
佛沟摩崖石刻位于南阳市方城县小史店乡寺门村东南8公里处香山山腰。此处为桐柏山余脉,当地群众谓之佛沟,凿于唐代。造像分别雕刻在山上两块天然巨石上,两石相距0.2米,南石高2.6米,宽2.7米,厚1.5米;北石高3.1米,宽3.3米,厚2.5米。总计造像32龛138尊,其中南石四壁造像18龛66尊,北石三面造像14龛72尊。最大佛像高1.4米,最小仅高0.2米。主要内容为一佛二弟子,或一佛二菩萨,文殊骑青狮,普贤乘白象,12罗汉像,12臂观音等。
主要有释迦牟尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨、千手千眼观世音菩萨、阿难、迦叶、比丘等。形象逼真,姿态各异,有的宁静端庄,和蔼可亲;有的金刚怒目,气魄雄强。雕刻细腻,技法娴熟。其风格与龙门石窟相近,有较高的考古研究价值,原建有香山寺。1986年被公布为省级文物保护单位。
佛沟摩崖石刻
历史记载

石门洞内东西两壁和洞外南北数里的险坡、断崖以及褒河水中、沙滩大石上,多有由汉及宋的摩崖石刻,有的是历代开通、修复褒斜道、石门和山河堰工程情况的记载,有的是参观、游览的留念题记,清代有人统计,约40余种。而其中的“汉魏十三品”,唐宋时期即负盛名,誉满全国。
编辑本段
石刻特点

所谓“石门汉魏十三品”者,是以石门洞内东西两壁,东汉刻的《石门颂》与北魏刻的《石门铭》为代表而言。其中,《石门颂》早已名驰全国,是研究中国古代交通史和书法艺术史的瑰宝。特别是它的书法,是“汉隶”的杰作。
石门石刻,因国家要建修石门水库,于1970年凿迁至汉中城内古汉台,粘接复原,专建一室,名为“石门汉魏十三品陈列馆”。中外游客前来参观者,络绎不绝。


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