2700多年前的卞和是一位执著可爱的人。20岁时他在荆山里得到一块玉璞，跑去献给楚厉王，厉王叫人鉴别，说是石头，便以欺君之罪砍断了他的左脚。但他仍痴心不改，等到楚武王上台时再去献玉，武王叫人鉴别后仍说是石头，就又砍断了他的右脚。70岁的卞和就抱着玉璞整日在荆山下恸哭，直至楚文王即位。文王派人去问他为什么要哭，卞和说：“我献宝玉他们说是石头，我忠诚于大王他们说是骗子，所以我悲伤万分。”文王令人把玉璞剖开，果然出现了宝玉，便命名为“和氏璧”。这就是《韩非子·和氏》中和氏璧的故事。在司马迁的故事里，这块和氏璧成为400年强大楚国的镇国之宝。后来它几经流传，到了赵惠王手里，秦昭襄王也惦记着这块宝贝，想玩诈骗，便差人说“愿以十五座城”换和氏璧，最后被机智的蔺相如“完璧归赵”，留下又一段千古佳话。

　　秦王统一中国后，和氏璧又到了他的手里。他命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”，成了“皇权天授”的象征，成为历代相传和改朝换代必争的神器。

　　最后一个掌握和氏璧的皇帝是五代后唐末帝李从珂。公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，和氏璧神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

　　从936年至今，“和氏璧”已失踪了1000多年。它到底是何方宝物？献玉人卞和又是哪里人？在漫漫历史烟云中，这差不多已成了千古之谜。

玉印岩位于湖北南漳县城西南荆山南麓，距县城108公里，紧靠南(漳)巡(检)公路。
玉印岩又名抱璞岩。
相传春秋时，楚人卞和在此觅得玉璞一块，献于楚厉王，王使玉工辨认，玉工说是石头，厉王以欺君罪断其左足。武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断其右足。及文王即位，卞和抱玉哭于
 
荆山下。文王派人问他，他说“吾非悲肘也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，称“和氏璧”。秦始皇统一六国后，以此玉为传国玉玺。民国33年，国民党驻军陆军中将许长林，刻“玉印岩”三个大字于岩顶，并撰文立碑于岩前。
玉印岩系石灰岩溶洞，深1l米，宽19米，高10米，有三级天然台阶。石阶右壁有一尺见方的石穴，传为卞和取玉旧迹。岩洞内两侧原立石碑七座，碑文内容多为卞和献玉之事，现仅存明朝、民国石碑各一座。玉印岩顶树木参天。再上百步，又有一巨大溶洞，可容200余人。洞顶有甘泉。洞下有池，周长25米，池水清澈见底，池上峭壁凌空。池旁建卞和庙，为卞和住宅旧址，今废。岩东为卞和墓。凤凰台风景秀丽，与玉印岩隔河相望。玉印岩峰峦陡峭，松柏葱郁，洞穴幽深，溪水潆洄。唐宋以来，文人至此多有题赋，旧志载历代文人题诗17首。唐代诗人胡曾过抱璞岩吟：“抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山落日猿声急，疑是荆人哭未休。”冯哲夫(曾任辛亥革命湖北军政府内务部长)游玉印岩吟诗一首：“和氏璧何在?空传抱璞岩。犹多怀宝者，怕受玉工谗。”

       1983年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带。”在此，非专业人士不易分析判断它的矿物成分，但报告中关于产地的“神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”的论述却让人困惑。神农架没有叫“南漳”的小地方，这个南漳应该是指湖北省南漳县，但它距阴峪河不小于400公里，在地理上、行政上都无法解释。而且，沮水河发源于保康县，而不是阴峪河。现在看来，阴峪河是和氏璧的产地之说和这里的野人传说一样，云遮雾罩，疑问太多。