“忠孝廉节”碑刻

据考证文天祥为“忠、孝、廉、节”石刻原始作者，其遗笔最早刻于东安文氏宗祠，称为“湖湘第一碑”。后续四碑（江永、零陵、岳麓书院、长沙文庙）均临摹自东安原碑，湖南有五处“忠、孝、廉、节”石碑：一是东安文氏宗祠，二是江永上甘棠月陂亭，三是零陵福寿亭，四是岳麓书院，五是长沙文庙。这五个地方的“忠孝廉节”，都为大字榜书，从字面上对比，大小基本一致，笔迹完全一样，乃文天祥一人所书。经他考证查阅湖南省档案局史书记载，文天祥在咸淳九年(1273年)，起用为湖南提刑，永州东安有文天祥后裔，可惜的是东安文氏宗祠“忠、孝、廉、节”碑毁于兵燹。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，又字履善。号文山，道号浮休道人，封信国公，汉族江右民系，江西吉州庐陵人。理宗宝佑四年(1256)中举进士，宗皇帝亲自定为601名进士中的状元，官到右丞相兼枢密使。南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"。 著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。其著名诗作名句“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。”耳熟能详，千古流传。

王伟士临“忠孝廉节”介绍

王伟士书文天祥“忠孝廉节”榜书

• 作者：王伟士（字少羲，贵州黄平人，进士，乾隆二十四年任永明县知县）

• 刻石时间：清乾隆二十八年（1763年）

• 拓制年代：近拓

• 刻立地点：江永·月陂亭

• 尺寸：182cm×143cm、210cm×143cm、182cm×143cm（共四块，部分尺寸重复或有缺失）

作者简介
王伟士于乾隆二十四年（1759年）任永明县知县，任内政绩显著，主持重修文昌阁、重建明伦堂。

文天祥相关

• 称号：文山公（道号浮休道人，封信国公）

• 生平：文天祥（1236-1283），初名云孙，字宋瑞、履善，江西吉州庐陵人，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。

• 著作：《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。

• 后裔与书法来源：永州东安有文天祥后裔，王伟士临摹的“忠孝廉节”榜书或源自东安文氏宗祠所刻文天祥遗笔。

2017年4月14日《湖南日报》“湘江”文艺副刊载有署名为“洋中鱼”的《湖湘三处“忠孝廉节”碑》一文。文中介绍的三处“忠孝廉节”碑分别为: 长沙岳麓书院讲堂左右两壁镶嵌碑刻，江永上甘棠月陂亭摩岩石刻和零陵区福寿亭东西两壁镶嵌碑刻。“岳麓书院讲堂每字一石，碑高213厘米，宽141厘米，字高169厘米，宽122厘米；上甘棠月陂亭摩岩石刻每字180厘米，宽130厘米；福寿亭每碑高180厘米，宽140厘米，字高177厘米，宽122厘米，每字由两块石头拼成。从字的尺寸来说，上甘棠第一，福寿亭次之，岳麓书院第三。从旅游知名度来讲，岳麓书院第一，上甘棠次之，福寿亭第三。” 。

　走进庭院深深的岳麓书院讲堂，两壁“忠孝廉节”四个巨幅石刻大字赫然入目。据说这是南宋大儒朱熹在某日清晨，沉思片刻，即兴泼墨，留给书院的一件历史遗产。
“忠孝廉节”的石刻，传闻甚广，不少学者也认为是曾为提点荆湖南路刑狱的文天祥，率兵围剿广西恭城秦孟四起义，驻扎江永古泽，留给上甘棠村的遗迹，称岳麓书院的碑刻“朱子书”为伪托。
真伪辨识，已然成了历史上一桩说不清的公案。然而，在岳麓书院的千年文脉传承史上，“忠孝廉节”不啻于一根强劲的精神魂脉，成为激励一代代湖湘学子传道济民、成就人才、报效国家、胸怀天下的人生追求。
尤其一个“廉”字，不仅有着鲜明的时代意义，更在古代书院肇建初期，就有着典型的人物风采，激励后世出现了无数如陶澍、曾国藩、左宗棠、蔡锷等一大批清廉许国的岳麓巨子。
北宋年间的李允则，便是其中一位。这位太原人来到湖湘，救灾救时，振兴文教，终为后人留下宝贵的精神财富。
长沙岳麓书院的“忠、孝、廉、节”碑，刻于嘉庆年间；长沙文庙的“忠孝”二字刻于光绪年间，上甘棠的“忠、孝、廉、节”碑刻是乾隆二十八年（1763），永明县令王伟士得知上甘棠有文天祥的手书，出于敬慕之心，命人镌刻摩崖，成为教化民众、激励后人洁身自好的座右铭。注明了“大宋忠臣文山公书”的碑刻。“文公山”就是“民族英雄”文天祥。
可以肯定的是这四个大字应为文天祥所作，并非朱熹所作，很可能是上甘棠的某位读书人或者官员将文天祥的题辞传到了长沙，至于是谁，有待考证。

岳麓书院“忠孝廉节”碑"↑

岳麓书院"忠孝廉节"碑刻↑

岳麓书院"忠孝廉节"碑刻↑
“在月陂亭的众多碑刻中，最引人注目的就是眼前的忠孝廉节四个大字，它的镌刻时间是在乾隆二十八年，是湖南省的忠孝廉节第一碑刻，南宋民族英雄文天祥有落款，大宋忠诚文山公书，忠指的是对皇帝尽忠， 孝、对父母尽孝，廉、为官清廉，节、做人有骨气有气节。”
石刻“忠孝廉节”字离地面1米多、每个字高1.8米，宽1.3米，正楷阴文，据《永明县志》记载，文天祥在任湖南提刑时，曾率兵前往广西恭城平叛，驻扎在江永达两个多月。此时，上甘棠村出了一位名叫周德源的临安（即杭州）太守，清正廉洁，与文天祥同朝为官，相处甚笃。在周德源辞官还乡时，文天祥手书“忠、孝、廉、节”四字相赠。

月陂亭“忠、孝、廉、节”石刻↑
在零陵古城东门福寿亭，东西两墙壁内嵌刻有“忠孝廉节”的石刻南宋张栻曾任岳麓书院主教，确定“忠孝廉节”为校训。

福寿亭“忠孝廉节”石刻

福寿亭廉字石刻

福寿亭节字石刻
查阅资料，对于文天祥撰写“忠孝廉节”四个大字也有不同的说法。
一种是文天祥在上甘棠即兴而作，据《宋史·文天祥传》记述，咸淳七年（1271）冬至，文天祥被提为湖南运判。咸淳九年，广西恭城秦孟四起义军攻破永明（今江永旧称），在元兵压境的关键时刻，此内忧外患之际，为使南宋王朝有一个稳定的大后方，十月，湖南安抚使江万里率提刑文天祥会兵“讨捕”镇压秦孟四，在攻克龙虎关后，一部千余人驻军龙虎关一带的锦堂、桃川、上甘棠和县城一带，文天祥奉命在永明一带打仗两个多月，采取了“或诱或逐或擒”方法，击毙义军首领秦孟四，平定江永、江华两县义军，取得了平定秦孟四起义的胜利。在上甘棠期间，他办事分外勤谨，主张对百姓少用刑罚，多用义理，上甘棠的人民对他非常爱戴。一天，他经过村里“濂溪书院”，目睹书院正墙上“忠、孝、礼、义”四字时，感慨万端。因为受周敦颐、朱熹思想的影响，文天祥对周敦颐的《爱莲说》推崇备至。加以这时蒙古人大举南侵，南宋到了最危险的时刻，更坚定他“忠君报国”之心。考虑上甘棠周氏族人与周敦颐的同源关系，便挥笔写下“忠孝廉节”的题词，既是对上甘棠人的期望，也是对自己的鞭策。此后，四字遂在上甘棠族人中传谕了490年。
还有一种说法是文天祥赠与好友之作。在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的临安（杭州）太守，他与文天祥同朝为官，为人清正廉洁，与文天祥是至交。在周德源辞官还乡时，文天祥手书“忠、孝、廉、节”四字赠与周德源。周德源将其手书带回家乡后，作为家藏让后人一代一代保存下来。到了乾隆二十八年，当时的永明县正堂，也就是县长，贵州黄平人王伟士听说此事后，就临摹了文天祥的手书，并请人将其镌刻于此，作为整个甘棠村的村训。至于具体情境，史书没有明确记载，也不得而知，也就是无法去解开的谜。
  月陂亭还有很多石刻诗文，诗云：“痴儿事末了，山照已衔西。数曲寻江路，层峰步石梯。楼高得月早，壁峭与天齐。往矣初寮足，摩挲旧碣题。”清邑人蒋锦桥有《永明竹枝词》一首：“月陂亭子留旧题，石壁苔封古迹迷，唯有荒亭旧时月，夜深孤卧碧峰西。”
  月陂亭里的石刻文化、名人古韵俨如天上的月亮，给你送过来明净的清辉，天上的风神仿佛把月陂亭当做风的过滤器，把满世界的风一股脑囊括到这里来，从亭子的口子收进来，匀匀地滤过一弯四十米石窟，最后才从亭尾泄流而出，那一阵阵来至原野的清风，携来泥土的芳香、花粉的气息。

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