石艺文化《南无阿弥陀佛》摩崖石刻
《南无阿弥陀佛》又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无日期：2014-10-15
摩崖石刻全国唯一现存梁武帝撰文石刻碑石
随着成安县二祖寺生态文化园内文物清理工作的深入发掘，一座梁武帝撰文石刻碑石浮出了地面，石碑保存比较完整，石碑下驮碑的霸下(又名)形态完好，惟妙惟肖。碑石上除上半部石刻因年久风化模糊不清外，下半部的石刻字迹日期：2013-12-08
刻字艺术中国的印章与篆刻的历史
为了方便读者了解篆刻艺术，有必要对这门历史悠久的民族传统艺术的发展历史，及其在各个历史时期的特点作一些简略的介绍。(1)春秋战国时期的印章春秋战国是中国历史上大动荡、大变革的时代。在激烈变化的社会、政治、经日期：2013-11-02
刻字知识摩崖石刻的文化艺术历史价值
摩崖石刻通常是指在在大型的悬崖、石壁、山体上进行刻字,刻画,浮雕等雕刻工艺的统称. 摩崖石刻的文化艺术价值:首先文字书法是一门高雅艺术，它抽象了天地万象之形．熔入了古今圣贤之理,书法被称为第二张脸，一定程度上日期：2013-10-29
摩崖石刻大黑山的摩崖石刻资料
世界岩画之最--大黑山摩崖石刻位于 内蒙古自治区通辽市扎鲁特旗查布嘎吐苏木.通辽市扎鲁特旗查布嘎吐苏木境内的大黑山山脉犹如一条巨龙，曲折蜿蜒、神态万千。风光旖旎的山脉东端山势尤为陡峭，壁立千仞，怪日期：2013-10-27
刻字艺术东魏武定六年唐氏造像碑供养人残石
清会稽赵之谦撰《章安杂说》载曰：\"六朝古刻，妙在耐看，猝遇之，鄙夫骇，智士哂耳，瞪目半目，乃见一波磔、一起落，皆天造地设，移易不得。“金石学始于宋朝，兴盛于清朝乾嘉时期，滥觞于晚清、民国。古代石刻造像日期：2013-10-24
石艺文化四川广安灵泉寺摩崖石刻
灵泉寺摩崖石刻位于岳池县西北的秦溪乡石堰塘村五社，距岳池县城32公里。石刻分布于自然沙页岩崖壁之上，共计摩崖石碑12幅，其中村东灵泉寺遗址有4幅，村西八角井8副。石刻面积约120平方米，因石刻区域原有灵泉古寺而故名日期：2013-10-19
刻字知识武夷山摩崖石刻保护措施
大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境，吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒，前赴后继，你来我往。自然山水陶冶了人们的性情，启迪了人们的智慧，人类的活动传播，发展了武夷山，为自然日期：2013-10-18
石艺文化西藏的玛尼石石刻文化艺术
玛尼石，泛指刻有玛尼字样或神佛形象的石块，玛尼是藏密经咒六字真言“吨、嘛、呢、叭、眯、”的简称。玛尼石是广泛流传在西藏民间一种祭祀神佛的圣物，是自然崇拜的延伸，也是本教与佛教文化相互融合的产物,玛尼石堆源于本教的灵石崇拜。几乎在每条路上、河边浅滩、神庙寺院、神山圣湖旁，都有这样的玛尼石堆，大的长达数百米，形成一座小山丘，小的只有几片石刻组成。每日，人们手拨念珠，口颂真言绕玛尼堆转行，每转一圈向石。堆添一块石头。天长日久，玛尼堆愈筑愈高。日期：2013-10-15
